第一节 婚嫁

旧时男女婚事大多由父母包办。婚姻讲求门当户对，同姓禁婚，姑表不忌。中华人民共和国成立《婚姻法》颁布后，男女青年婚姻可自主。

媒人

旧时以说合婚姻为业的人，多为中老年妇女，俗称“媒婆”。媒人常留意各乡村未婚男女信息，在男女双方托媒时游说撮合，成婚时男女双方要谢媒。中华人民共和国成立后，一般为亲朋好友同事同学战友等互相介绍男女双方相识成婚。80年代后，有婚姻介绍所，集体相亲、网上交友等婚介机构和形式出现，为未婚男女或再婚寻偶撮合。

订婚

旧时男女双方经媒人撮合，先应“合肖"，如果生肖不合“犯冲”，则不能成亲。男女相差六岁称“大六冲”，忌婚配。龙与虎、蛇与鼠、鸡与犬、羊与鼠等都因生肖相斗不和而忌通婚。如生肖相合，即须互相送帖，进行“缠红”，就是订婚。订婚吉日由女方拣送，结婚之日则由男方择定。男方择日称“发盘”，发盘有头盘、二盘、三盘之分。男方向女方送择定婚日的帖子时为“头盘”，须随送荔枝、桂圆、核桃、红枣、莲子和头盘彩礼。头盘送达后，即向女方“问庚”，即请问女方生日时辰。男方回家请星相家挑八字，拣吉日。此后，男方请先生择定“安床”和“合卺”时辰，并发出第二盘，主要送彩礼，用于女方置办嫁妆，也有将“头盘”“二盘”一起送达简化程序的。现今一般称“送喜帖”：即男方向女方告知完婚通知书，用毛笔写在红纸上，用红信封装好，由媒人或男方父亲或叔伯等辈送达女方，女方接帖后，开出礼单（逐条写出钱和物品，包括烟、酒、糖、肉、面、炮仗等数量），由男方来者带回。男方送给女方的“喜帖”一般写法为：红纸大信封上写“吉期预报”四字。内文四角写“百年好合”四字，也有书“全福”“正肃”四字的。中间正文为“谨诹于公历某年某月某日，农历某年某月某日（时间并列），小儿某某某（姓名）与令嫒某某某（姓名）合卺吉期，敬告亲翁某（姓）府某某（名）贤夫妇，敬求台允，姻弟某某某携妻顿首诚拜。”下具发帖年月日。结婚前夕，男家须送第三盘彩礼，用于女方置办喜酒。昌化地区称“挑四喜箩担”，又称“挑青布袋”。旧时，男方装4斤糖、4斤红枣、4斤索面，4斤猪肉、1个红包等，用谷箩装入麻布青袋，用红扁担挑往女方。女方将青袋里的物品留下部分作为回头礼。现一般都折合人民币一起送达，由女方安排。花轿临门迎娶时，男家还须赠烟、糖和“开门包”“上轿包”“肚痛包”“厨师包”等红包。中华人民共和国成立后，男女自主婚姻，相冲之说已淡，彩礼之风尚存。80年代至21世纪初，男女订婚结婚更趋简化，青年男女以独生子女为多，往往不需彩礼，甚至由女家置房买车。

结婚

旧时在结婚前一日，男女新人均须祀神祭祖，祀神礼仪与过年祝福相似，祭祖仪式与平时相同。旧时女子出嫁乘花轿。花轿锡制饰物，周置灯彩、锦绣图案，富丽美观，花轿多向轿店租用。男家发轿时，新郎身穿吉服至门口向花轿作三大排，以示“送轿”。较富人家轿前有对锣、铳手、吹鼓手，后有行郎手执各种灯伞与乐队随行。花轿临门，女家有“哭轿”习俗，以感惜别。发轿前，男方行郎在外不时敲大锣，以催促新娘上轿。新娘上轿前要进上轿饭，叩别祖宗，辞别父母亲友，扎“兜脚绸”，以免带走娘家财运。新娘穿红罗大袖衣，戴花冠，由兄弟抱入花轿并挽轿送出大门，其母在房内吟唱“哭嫁调”。新娘上轿前要在自己闺房化妆、梳头、洗脸、开脸（即用麻线勒去脸上细汗毛）。昌化一带新娘化妆的房中放一团箕，团箕上放一斗桶，斗桶口朝下，新娘坐在团箕内的斗桶上，化妆时不能走出团箕，以防新鞋着地带走娘家财运。新娘花轿出门时，凡生肖相冲者要回避，禁忌站在花轿前。花轿途经桥，新娘须抛出一个“红蛋”。

花轿及嫁妆循原路吹吹打打至男家，男家出门恭迎，并须放铳与奏乐。夫家在大门口要放一镜一筛，为镇邪之物，怕新娘子路上沾邪气，下轿时要用镜子照，再从筛子四周转三圈，把邪气除掉，然后进门。女方嫁妆中必有子孙桶，即为红漆的两只脚盆和一只马桶，陪嫁时，女方在马桶内放子孙饭一小碗，红包一个。男方迎亲，一般由“马桶阿叔”担子孙桶，放在新房内，小叔取出桶中的子孙饭，收下小红包，还要往马桶里撒一泡尿。轿门启开时，婆婆将新娘怀中的果品接去，称为“接宝”。新娘下轿后，有一男子（须三代齐全）背着新娘从袋袋相接的麻袋上走进大门，意为代代相传。在新娘进门踏袋时，副司仪唱起结婚传代词。喜娘、陪花姑娘跟着在鞭炮鼓乐声中进入大门。旧时，新郎新娘要在“新贵人登堂”声中，向厅堂内拜“福禄寿”三星，向外拜天地，司仪读“祝词”，现已简化。进门后，堂上点起龙凤花烛，为足斤红烛一对，烛上彩绘龙凤图案。男方伴郎带新郎出堂，新郎父母坐在中堂。司仪宣布婚礼开始。新郎新娘一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。于是，喜娘将一条红绸交给新郎新娘各一头，新郎牵引新娘。喜娘和童男童女提着子孙灯笼引路。陪花姑娘和伴郎随后，进入新房。中华人民共和国成立后，婚姻习俗趋向文明、简洁、现代，结婚多选择在五一节、国庆节、元旦、春节或星期六、星期日。80年代后，有选逢“8”的日子，也有从老皇历择吉日举行，接新娘子基本用轿车，也有集体婚礼或旅行结婚等形式。

附录

结婚传袋词

一袋传一袋，新新娘子脚踏凤凰袋；新新娘子新新郎，一双金花插在百子堂。百子堂上出贵子，贵子之中出了状元郎。一代传二代，找架麒麟送子袋；张仙送子到堂上，代代儿孙尽奇才。二代传三代，魁星提笔点元来。名标金榜上，福禄一齐来。三代传四代，天官赐福把门开；门前流水长长在，祝愿君王万万载。四代传五代，五子登科一齐来；儿孙个个高官做，个个儿孙俱全才。五代传六代，六部大人送礼来；送给新娘一贵子，天上麻姑赐酒来。六代传七代，七仙女下凡来；七仙仙女送太子，太子登基国运泰。七代传八代，八仙过海显奇才；辈辈都有雄才出，金子银子滚滚来。八代传九代，九世同居满堂开；九代传十代，荣华富贵一齐来。好一对鸳鸯进绣房，房内房外都恭喜，恭喜新娘新郎福寿长。方巾挑起，公婆欢喜；方巾上床，子孙满堂。

铺新婚床

旧时要新做雕花架子床为婚床，现多代之以西式床。新婚前夜邀请本族中一对子女多、福气好、结人缘、家业旺的夫妻为新郎铺新婚床。新床先铺干洁的新早稻草，寓早得贵子：然后铺上新床席，垫上新棉花胎，罩上新床单，放上一对新枕头，以茭白秆草作枕芯，寓白头偕老。新枕头上放大红绸缎棉被毯子，寓生活红红火火，幸福美满。撑好帐子，寓长子传宗接代，创家立业。在枕头下面放一个红纸包，祝新夫妻和睦美满。夜深人静后，男方母亲会在新床的帐顶上压一个晒谷匾，垫被上放一个包袱，意为媳妇过门后扁扁服服，顺从婆婆。新婚之日新娘进门后，伴娘会先行检查，掀掉这两件物品，让新娘坐上床。

婚宴

婚日，男女双方均大办喜酒，宴请宾客。女方办午宴，称“女酒”，邀女方亲友赴宴。男方办晚宴，称“男酒”。宴席上，正堂上方两桌宾客排列有定规：女方午宴，大手一桌舅姆坐主席，随后是娘舅和父母长辈；男方晚宴，大手一桌，娘舅坐主席，随后是舅姆和父母长辈。不论男方女方，如果娘舅、舅姆多，以老大坐主席。婚宴菜肴一般以猪肉、猪内脏和水产为主。席间，新郎新娘均须向尊长、宾客一一敬酒。男女双方宾客到婚宴贺喜，均须送礼。旧时，山区女方送礼叫“送嫁”，一般不送钱，送的是鸡蛋、豆腐干、干果（山核桃、花生、红枣之类）、糕饼、手巾、袜子、鞋子之类；男方送礼，娘舅和其他至亲要送对联和轴子，写上祝贺的词句，多数送绸、布被面子。乡亲们送几元钱，礼品交给账房登记。80年代后大多只送钱不送物。男方晚宴结束后要闹新房，新房里摆上桌椅，桌上有糕饼果子，其中必须有红鸡蛋、红绿花生，以及酒盅、酒壶。晚上，新郎新娘坐在床沿，青壮年男女涌入新房，边吃边喝，说些吉利话、祝贺话和笑话，要新郎新娘吃交杯酒，男人们猜拳行令、罚酒逗乐。闹房时百无禁忌，有时略显卑俗。新郎新娘入寝后还有“听房”习俗。80年代后城区婚宴一般都在酒店举行。

回门

新婚第二天，新娘带着新郎和送亲来的“新舅舅”、陪花姑娘一起回娘家省亲，俗称“回门”。这天不能在娘家过夜，新娘和新郎在女方娘家吃完中饭稍事休息后就回家。新人结婚满一个月，娘家父母要带着馒头、粽子、鸡蛋（或毛鸡）到女儿家做满月，然后女儿随父母回娘家省亲过夜。

特殊婚俗

童养媳：又称养媳妇。男家领养穷苦人家小女孩，作为儿媳抚养成人后，择日结婚，行简单婚礼，称为“併亲”。旧时，童养媳往往男大女小，并大多受公婆、丈夫虐待，受小姑欺凌，社会家庭地位低。中华人民共和国成立后，颁布《婚姻法》，童养媳被禁止。

冲喜：又称霍亲，即仓促完婚，俗称“冲喜”。旧时，未婚夫本人或其父母病危，男家以冲喜举行“霍亲”婚礼，借喜神驱除病魔。因情况特殊时间紧迫，一般不择日，婚仪从简，女家也可少发或不发嫁妆。中华人民共和国成立后此俗被废。

典妻：无力娶妻之家，经中介或媒证，典、租家境困难者之妻，双方立契，确定典期和典价，期间典妻在典夫家居住，也有仍居原夫家，所生儿女归典夫。中华人民共和国成立后此俗被废。

重婚：旧俗可一妻多妾，纳妾俗称讨小老婆；另有一男兼祧两家，各娶一妻，所生子女，各承两家宗祧。中华人民共和国成立后，重婚受法律制裁。也有男女私通者，境东部俗称轧姘头，西部俗称“烧铜锅”，旧时有姘夫本夫同居一室者。90年代后，有包养情妇、“二奶”现象，没有经合法登记手续而男女同居者、婚外情增多。

赘婿：又称“倒插门”。有女无子人家为继香火，往往招婿上门。女婿不改姓，称“儿婿两当”，所生长子必须从女家姓。旧时赘婿地位低，往往因家中兄弟多，家境贫困而为之。80年代后，独生子女多，男到女家常见。在城镇，小夫妻则另组家庭。

丧偶再婚：旧时，已订婚女子若于婚前亡故，女方不需退还彩礼，男方亦不会索还，男方仍可娶其他女子为妻。若订婚男方于婚前亡故，未婚妻须与其“木主”成婚，仍要过门守节。若转嫁，女家须将彩礼如数退还男家，换回允帖。男子丧偶续娶称“续弦”，后妻称“填房”。女子丧偶成寡妇，若再醮，夫族母族则与其断绝关系。再醮之日，不鸣锣，不放爆竹，不坐花轿，须侧身出门，不准回头。随嫁子女被贬称“拖油瓶”。若寡妇与亡夫自立门户，且有子者，可“招夫养子”，为社会认可，但男方受歧视，被叫“填某某（亡夫名）”。中华人民共和国成立后，丧偶再婚受法律保护。

冥婚：旧时，富豪人家儿子未婚早逝，为免儿子在阴间成为孤鬼，父母就会物色一位夭折的妙龄女郎配“阴亲”。冥婚也有定亲、行聘、迎娶、圆房等过程，最后将女郎棺木移葬男方坟墓旁，焚化冥箱纸钱，即同合卺交拜花烛同房。该俗现已基本绝迹。

网络虚拟婚姻：通过现时代电脑网络联系相识恋爱后，在网络上虚拟成婚，互称夫妻，并有虚拟养儿育女。

婚姻手续

民国前无《婚姻法》，不办登记手续，只要双方讲好，点过蜡烛，拜过天地（拜堂），吃过喜酒，即成夫妻。离婚大多经村（保）长和地方绅士调解，或双方自愿脱离关系，也有少数登报结婚或离婚的。中华人民共和国成立后，结婚离婚都须在政府部门办理手续，离婚有争议者，须经法院调解判决。

分家

境内农村儿子中有长大成亲，一般即要分家。兄弟多时，由父母立分书，请娘舅、姑夫参与。搭配均匀（旧时须留祀产），每人一份（旧时并留长孙田一份）。如有争执，拈阄为定，拈阄时，阄简置中堂，焚香占烛，礼拜后，兄弟依次拈定，并立文书存照。女儿被视作外人，没有分家权。

第二节 生育

产前

女子分娩之月，俗称“落月”“坐月子”。母家于女儿分娩前，须将婴儿所需衣帽食物送至婿家。帽子以“虎头帽”“兔儿帽”为多，意为祝祷最好生个男孩。食物以毛鸡、鸡蛋、红事、核桃、挂面、白糖等为主，以补“产姆娘”身体。

做产

妇女生育叫“做舍姆”。妇女生育的房间叫暗房。旧时妇女一般在家生产。临盆分娩时将收生婆请至家中待产。收生婆接生方式不卫生，常致产妇与婴儿发病或死亡，有“一只脚踏红脚盆，一只脚踏棺材板”之谚。现都在医院妇产科生育，确保母子安全。暗房仅为服侍产妇出入，男性不得入内。产后一月之内，母亲和婆母亦不入内，以免不吉。旧时视产房为不洁之地，产妇衣裤为不洁之物，人多避之。婴儿出生三天，谓之三朝，要请接生婆帮婴儿洗澡，用开水倒入朱漆木盘中，放入艾叶或柏树叶，待水温适宜，为婴儿全身沐浴。家人还要备以糯米汤团、馄饨、茶水，点上香烛，上供灶司菩萨，祈求孩子健康平安，俗称“三朝糯米汤团”，或称“三朝馄饨”。旧时还要办“三朝酒”，分送红鸡蛋、荔枝、桂圆、核桃、红枣等，远亲近邻都要上门吃酒、送贺礼。母家亲友看望产妇和婴儿，所带礼品多为米面、鸡蛋、红糖等，称为“望舍姆娘”。其他亲友所送食物，称为“舍姆羹”。现今看望产妇，一般送营养补品或现金。婴儿生下一周后，吃第一口母奶，叫开口奶。吃开口奶之前，要用温开水将奶头洗净、消毒。先用大黄或犀黄开口，让孩子肚里胎毒泻掉，孩子长大可少生疮毒，然后再喂第一口母奶。

取名

境内旧时婴儿在算命后才取名，据婴儿生辰四柱八字推算其金木水火土五行所缺，在名字中补上，以保其一生平安，此俗90年代后又渐浓。旧时也有认为贱名易养，取名“阿狗”“阿毛”“讨饭”等。中华人民共和国成立后，取名有时政化倾向，常见“立国”“援朝”“建华"“跃进”“卫东”“爱武”等名。90年代后也有取洋名的。

满月

孩子生下一个月，要给孩子做“满月”。家人在糯米粉里放少量红糖做成各种动物形状，叫“犷糊"，然后分给邻居小朋友，以示日后长大在一起要和和气气。满月后，孩子全身用袍裙裹着，头藏风斗帽，可抱出外兜风，让邻舍张望，邻舍见了要说吉利话。该日婴儿要剃头，理发师以白酒代水为婴儿润发，利去囟门四周胎发，俗称“瓦片头”，有的还在脑后留鸭屁股或桃形发的，以期小儿易养。有办满月酒的，邀亲朋好友聚会。满月之日由外祖父家备礼送婿家，多为帽子、抱裙、馒头、面条、爆竹之类。

挪周

小孩满一周岁时，有择吉时“挪周”习俗，也称“抓周”，测试孩子胆智力和前程。该日上午，家人点香焚烛，祀神祭祖后，于桌上置盘，如为男孩，盘中摆放文房四宝、书籍、算盘、钱等物；如为女孩，摆放针、线、尺、剪、布条、糕饼等，让婴儿任意抓拿，以婴儿先抓着的物件判断日后孩子从文还是从武。也有该日办“周酒”，邀亲友庆贺。还有做成糯米豆沙粉果分赠大家，称“挪周果”。

寄拜

逢小孩晚上吵闹，或多病等，选合生肖的人寄拜干亲以趋吉。干儿（女）称呼寄父母为亲爸亲娘，说合后准备好一桌酒菜，用蓝担挑到亲爸亲娘家，焚香点烛祭祖，说明某某某从今开始寄拜给某某某为干儿子，望上代祖宗保佑，并放爆竹。亲爸亲娘给干儿（女）一根腰带，一只碗，用红纸写上干儿（女）名字和自己子女的名字，交给干儿（女）带回家贴在堂前上方，意在告知本家祖先。日后每年春节、端午、中秋节都要到亲爸亲娘家送礼，亲爸亲娘也回礼。也有寄拜给大树、大岩石、古桥、宝塔等做干儿子的，在红纸上写明某某某寄拜给某某某为干儿子，名字相应要带木、石、乔等，贴在其上，叩拜并以香烛酒菜供奉，仪式结束烧纸钱放炮仗。之后每年正月初一要到该处祭拜。

入学

旧时小孩入私塾和学校，须在清晨，备点心二碗，点红烛一对，先拜孔夫子，再拜先生，一般还需请先生起“学名”。授学内容有《三字经》《弟子规》《四书》《五经》等。先生对学生管教甚严，常以“戒方（木板）”打违规者手心。

第三节 寿庆

中国旧俗以36岁为“本寿”。民谚云“三十要做，四十要错”，即三十岁可做寿，而四十岁不做，因“四”与“死”谐音，不吉。

境内有“男做九，女做十”之俗。父母从49岁或50岁起，均由儿孙为其做寿，包括送寿礼、拜寿、办寿宴等。寿庆只可提前，不能在生辰后举办，大多于生辰当年正月致送寿礼。须以红纸剪出“寿”字置粘于寿礼之上。寿礼大多为烛、面、糕、酒、馒头、联、轴、屏、画等，其中必备寿桃。女儿礼品中须有一双亲手做的布鞋。旧时寿礼都用竹制簟箩盛放，有桂圆、荔枝、麻酥糕、砂塘等果子包，有鸡蛋、索面等，礼品上压红纸和柏树枝，用红扁担挑去。

寿者堂中八仙桌披桌围，摆香炉烛台、四盘果子、两个桃形寿馃和酒，中堂挂画轴寿联。寿者穿吉服、坐中堂，受晚辈跪拜及亲友祝颂，长子代表小辈敬酒，大家分吃寿馃和糕饼果子，鸣放爆竹。富裕人家还请戏班演出寿戏。

寿酒由儿孙为父母操办，寿者坐主席，老伴相陪，其余按辈分落座；落座后，行郎端上长面线（索面），象征长寿，由寿者先吃，然后大家拿筷子将面条捞到自己碗里吃，捞食时不能夹断。端上猪脚爪，象征强健，也是寿者先吃，然后大家才能吃。吃完猪蹄后，大家向寿者敬甜酒。敬酒后，宾客可随意喝酒吃饭，及至散席。今寿庆礼仪已简化，无需跪拜，送礼大多为烟、酒、补品等，寿宴也多在饭店里举行。

另外父母63岁生日，女儿要买一条活鲤鱼相送，有谚“年纪六十三，鲤鱼跳过滩”。63岁是个关口，跳过此关，就能活到更大年纪。送鱼时活鲤鱼要从大门外用双手抱进厅堂，然后拿进厨房。66岁生日，其女或侄女辈须送66块拇指大小的肉，有谚“六十六，阎罗王请吃肉”，而小辈给父母吃过肉了，阎王就不来叫了，有避凶趋吉意。

也有人为亡故者做阴寿，该俗至今尚存。旧时还有男49岁起遇生日躲避深山或庙宇内，意为使阎王找不到，称“避寿”，该俗今已消亡。

第四节 丧葬

送终

老人将逝时，必聚亲友，以作决别，如长子未到，家人要设法“吊命”（如喝参汤），使亲人得以临床送终，有时将逝未逝几昼夜，子女要尽孝，轮流日夜守护。弥留之际及逝世后，一要换衣，亲人为其抹身体洗手脚，揩脸换衣服。二要烧经文，超度中阴，为死者上路做“路费”。旧时还须到土地庙点烛。临终断气后，亲人则大声呼唤，以示挽留，同时，每人手持三支点燃的清香，送其离开人世，直至气绝，此谓“送终”。断气后，要撕破一孔窗纸，称“放丧气”，并以丝绵、纱布盖其脸面，家人要按称呼呼唤“某某回来吧”，称“叫魂”。人亡故后，即行移尸。由长子、幼儿分别捧死者头、脚，将遗体移至厅堂中央门板之上，厅堂成为灵堂。死者床板前挂白色幔帐，上挂遗像或花圈悼联。死者脚跟点“长明灯”。移尸后，子女均须披麻戴孝，现今改为袖戴黑布，或衣胸着白花。随即子女至亲环坐死者灵堂守候，谓“守灵”。有的地方要给死者手里握一只用莜麦面捏的棒，称“打狗棒”，让死人到阴间后可以不受人侵。有的要在门口挂倒头纸，纸张数比死者年龄多两张，意为天地各一。

报丧

移尸厅堂安排停当后，即遣人向亲友报丧。旧俗报丧者须右手倒挟雨伞，雨伞上系白丝一条，俗称“报丧伞”。至亲友家，报丧者进屋前将伞柄朝下放于门外，不得携入人家。亲友应请报丧者吃糖氽蛋，称“报丧蛋”，蛋成单数，一般为三只。报丧者报毕出门要慌忙挟伞前行，受报者会将只瓷碗紧跟其后摔去，意为解除晦气。女儿奔丧要号啕大哭进门。儿女要为死者报知来吊唁者亲属称呼与姓名，女儿要报知一回恸哭一回。

入殓

俗称“进棺”。旧时农村长者往往早早准备棺材，存置在祠堂或闲屋里，禁忌移动，传移动棺材会使其家遭殃。死者一般停尸三日左右，择单日入殓。入殓不能超过晚上子时，否则要等到第三天才能入殓。入殓要由阴阳先生择定吉日吉时。入殓前要拜门神，意为求死者亡灵日后仍可进入家门。入院前在棺材底部放置木炭、石灰之类，以保持干燥。请人给死者整容，让死者口中含上一块银洋（后用硬币代替），手中握银角，用丝绵包住头、手和脚，穿好寿衣（上七层衣，下五层裤，也可上五层衣，下三层裤）。时辰一到，由长子捧头、次子（或女婿）捧脚，移至棺内。由仵作（亦称“材夫”）垫正头部，然后剪开脸部丝绵。谓之“开脸”，将丝棉放置于死者生前心爱之物或亲人送的随葬品中。仵作对亲人送物须一件件报名报物，覆盖尸被。盖棺前，子女、亲友依次向遗体告别，旋即盖棺销榫钉钉封棺。封棺时，由孝子跪着双手将斧子递给人主（死者是男，表叔为人主，死者是女，娘家人为人主），人主在榫钉上敲三下，表示无异议，之后才能将榫钉打牢封棺。封棺后，众人捧香行拜，存放厅堂中，摆起案桌，放置斋供，点燃香烛，择日出殡。出殡头一天夜晚，孝男孝女要随鼓乐班子到村口“送鬼”。悼唁人到礼房上礼，送钱叫“礼金”，送帐子叫“挽联”，送小馒头称“大饭盒”，送点心称“茶食八品”，送纸扎二斗称“金银二斗”，抬食罗称“堂祭壹设”。娘家人只上物品没有礼金。

开祭

有家祭和路祭。家祭祭堂设自家，在厅堂置桌，放香炉、烛台和各种祭品，其中有用米粉做成的十二生肖动物，请八位或十六位青年男子做礼生各司其事，由孝子读祭文。路祭为送葬路上，亲属或好友祭拜读祭文。女儿女婿、外甥等都要路祭。半路上摆祭品，烧香纸。

偷丧

昌化一带在出殡前夜死者入殓后，择好时辰，趁夜深人静时将灵柩抬出家门，搁在路旁长条凳上。

出殡

俗称“出丧”。旧时，丧仪甚繁。有钱人家要请僧道做佛事道场，有一天一夜，三天三夜，七天七夜的，甚至有做七七四十九天的。时间长短按丧者家庭经济条件而定，主要内容有“点灯”“拜唱”“游十殿”等，东家须殷勤招待，有谚“道士叮叮当，一夜十八餐”。贫困人家只在出殡时请僧道“起棺”。出丧多在早晨，抬灵柩者有专事仵作或农村会做泥水匠为主的人担任。拜忏等佛道活动一般人家请不起，但出殡时一定要道士到场“起棺”。以成仪式。另外要请道士到场的还有“送煞”“赶鬼”“安坟”等。起灵前，有材头祭。出殡时，长男象征性背起棺材大头，次男打幡。无亲男，由同姓近亲或其他亲近者代替。背大头者和打幡人将继承死者遗产。扛棺时，须摔碎置于材头之碗，还要罩上棺材罩，直到棺材塞进坟墓，才能收起材罩。材罩顶部面上用红色的绸缝制，上面绣有人物图像，一般是三国时期的英雄如诸葛亮、曹操、刘备等人，都是民间手工刺绣面成。四面垂下五颜六色的流苏，密密麻麻，以不能显露出棺材为准。材罩成本高，村人一般租借。50年代后用得较少。

出丧时，破锣开道，声慢而沉，称“出丧锣”，棺前有“引路幡”和“宝盖”（圆形大纸伞）。孝子要戴稻草绳围白帽的“三梁冠”。灵柩后面为送丧眷属和亲友，子孙辈穿素衣、系草绳、登麻筋草鞋，手持“哭丧棒”（青竹管尺余长，上绕白纸）。毛脚女婿和未过门媳妇奔丧，要给其披一块红布，称“披红”。昌化送丧还在灵柩上放一公鸡以驱邪。途中如遇河，境西部一带灵柩不能过桥，而要趟水；境东部一带孝子要躬身到灵柩底下，意背柩中父母过桥，以示至孝。有钱人家还在灵柩经过的村口、祠堂、河埠、桥头设供，柩至祭之，由有声望者任主祭，行一跪三叩礼，奠酒、读祭文，送丧者皆跪地或恭立。至墓地，先祀山神，旋即举行“收山”仪式。即于寿塘内置“五谷瓶”，送丧者将“三梁冠”置于棺上，亲友绕寿塘一周。由会作泥水工的仵作封墓后，把“哭丧棒”置于坟前。

出丧队伍循原路返回。长子捧神主或遗像先进厅屋，其他送葬者随后。将神主或遗像悬放厅堂，并设祭饭祭祀。送丧者须洗脸、梳头、饮糖茶。之前，丧家在村头路口焚一谷糠或稻草火堆，余烟袅袅，所有人不可践踏。送丧后的亲朋好友要吃“回丧饭”，又称“吃老米饭”。旧时以素食、豆制品为主，“老豆腐”必备。但现今回丧饭已与喜宴无异，只是丧饭有一碗老豆腐，以示与喜宴差别。吃过回丧饭，丧礼结束。

喝龙

出殡棺材进坟前，先在坟穴周围插上五彩三角旗，念安山经。阴地先生站在坟顶，儿、孙、媳站在坟前，用手撑开一条白被单，正面朝地，反面朝天，其余亲人站在坟四周。阴地先生高唱：“天灵灵地灵灵，太上老君疾疾起律令，某公（指死者）三代天子九代将，九代天子代代将。金道银地看三尺，姜太公天听九丈，扬酒瓶喝山山要摇，喝水水起潮，不要看我罗盘小，寅葬印发天地大。”白：“如要做官发财把衣角拉起来。”此时，送葬人除拉被单的外，都把衣角拉成兜状。阴地先生拎一簟箩五谷米（由大米、六谷、麦、高梁、黄粟、茶叶拌成），一边继续高唱“喝龙”歌，一边把五谷米撒向坟前的被单和送葬人的衣兜，其中被单上要撒得最多。唱：“一把白米撒到东，东海龙王行雨行梁中。一把白米撒到南，白袍小将出江南，一把白米撒到西，太阳辣辣不下西。海洋中间一块田，上下来去廿年。四两四两又四两，三两伍钱又伍钱。前面千亩田，后面果子园，父亲做天官，儿子中状元，太子太傅，礼部尚书，高官尽做，白马尽骑，万人之上，一人之下。”白：“要富要贵？”送葬人齐答：“富贵都要。”白：“为何不下跪？”送葬人全都跪下。接着阴地先生又唱：“五把白米四方送，真龙天子坐当中，代代子孙富贵命，泥土石头变黄金。”阴地先生喊到此，一篮五谷米全部撒完。接着又一声高喊：“起立！”众人纷纷起立，把接得的五谷米，全部倒进撑开着的被单里，由儿子、媳妇拿回家藏放在灵位前。“喝龙”仪式至此结束。之后，每一次“做七”，当家人就把五谷米分一次给每位家人，待七七做完，五谷米也分光了。家人们把分得的五谷米珍藏起来，意即能得到祖宗保佑。有的阴地先生说得较简单：“今年今月今日今时屋穴在相，土气时出，朝阳风水，八三廿四相，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，拜请历代仙师，按九平仙师，奉请本山历代仙师，呼龙来户，那布衣仙师，郭璞仙师，九天玄女仙师，呼水水上堂，节穴新龙，而我浩气，东家愿富愿贵？”东家答言：“富贵双全，一代高一代，代代高升。”中华人民共和国成立后此俗淡出。灵柩进墓穴后，将事先准备好的麻糍撒满一地，让送葬者哄抢，传抢得者吉利。

收山

入土当天傍晚，扎三个稻草帚，第一个稻草帚扎三个结，第二个扎五个结，第三个扎七个结，由孝子等亲人带上并带斋供、香纸到坟前送火种，将三个稻草帚烧完，众人跪拜后返回，称“收山”。

供灵座

灵座为纸糊的楼房，一般为二层二进，东西两边各有两间厢房，整幢楼呈回字型。有的灵座做得尤为精致，大门前两边各有一人手持幡旗看好家门，二楼走廊里还做有丫环佣人，屋顶上有一幅八仙过海场景图。众多人物均呈立体形。灵座两旁挂有挽联。灵座一般在三七日供放在堂厅的上横头。灵座的香火一刻不停，每日三餐要给灵座更换菜饭。一般供到断七，设宴请人做焚烧仪式。程序类同清明时祭祖，仪式完毕后将灵座抬至坟前焚香燃烧，口中不停地念“拿走拿走，全部拿走”，传如此死人到阴间里就不会穷困，不会露宿野地。有的将灵座一直供至第二年正月，待亲友宾客祭拜后再烧去。

做七

逝后每隔七天即行祭礼，俗称“做七”。从头七第一日起，家中设“灵堂”，以灵屋（纸扎房屋）供于堂上，内放灵牌（即木主），堂上挂有子女亲友挽联，满堂皆白。子女要向亡灵祭饭，点燃长明灯、香烛，日夜不灭。逝后七天，做“头七”，逝后十四天，做“二七”，以此类推。尤以“三七”或“五七”最为重要。临安地区以“五七”为最为重要，要进行大祭。因“五七”逝者已满一月，要延请僧道诵经念佛，并于半夜“接望乡”。旧时认为此时逝者灵魂要回家省亲，家人在灵堂前天井搭“望乡台”，使逝者能登台还乡。昌化地区以“三七”为最为重要，亲友们都要拿香烛、纸钱、爆竹再来祭奠。宾客祭奠，孝子回礼。孝子以丰厚午宴招待来客。宴毕，摆案再祭，然后将堂上挽联拿到屋外焚烧，在灵屋内用锡箔元宝叠满，抬到墓前焚烧。烧时，子女向墓四周抛洒茶叶大米，示意为死者抢地盘。做七一般到“五七”为止，也有到“七七”的，最后一次谓“断七”。

中华人民共和国成立后，提倡厚养薄葬，丧葬礼仪渐趋简化。一般是遣人报丧，鸣炮仗、敲锣鼓，以殡丧车送遗体到火葬场火化，也有举行追悼会和遗体告别仪式，亲友多送花圈挽联，仪式毕吃“豆腐饭”。80年代后期，全境实现火化，骨灰盒都送往公墓。一度革除僧道诵经拜忏，90年代后到请僧人做法事者渐多，农村老妪为死者念佛从未间断。

挑重阳担

境西部凡头年重阳后到第二年重阳前去世的人，三亲六眷故旧都要在九月初五到初八之间挑重阳担，担内有麻糍、豆腐、香、纸、爆竹，到墓前祭拜，有谚“重阳未到，饿鬼先叫”。

做忌日

每年亲人逝世之日傍晚，在家中正堂摆八仙桌，设六座，桌上方置酒、饭、馒头、肉、豆腐等斋供，焚香点烛，三次筛酒，家人三次跪拜，烧纸钱放爆竹，再拜，吹熄烛火，未燃尽的香移插大门外，撤席。

做阴寿、圆百

逢整十龄时要为先人做寿，称“做阴寿”，主要亲友参加，女儿送纸衣裤两套，纸鞋一一双，斋供比忌日丰盛。

值百龄要为先人“圆百”，在其生日或冬至进行。正堂直拼两张八仙桌，上置三进大纸灵房，内设灵牌。灵前供饭、馒头、大肉、豆腐四碗，继放其他菜肴或果品糕点，下放香炉烛台。前一傍晚，子女持领魂幡去先人坟墓前点香，持香撑魂幡返回，众家人在灵前共拜，该夜香火不断。当日，亲友乡邻各备香前来祭奠，每到一家（人），执事者放三个爆竹，焚香三根。跪拜，东家陪拜。东家备丰盛中餐招待所有来人。饭后全体参祭者共拜，烧元宝。事毕撤斋供，息香烛，以纸锭灌满灵房，抬至墓地，诵读房地契，最后一起焚烧。圆百后，子孙们不再做忌日、阴寿，唯拜坟年，清明节上坟。

浮厝

俗称“冷葬停坟”。一是人死后，算命先生认为不宜立即入土热葬者，二是远离故士时难以归葬者，均可作浮厝处理。即用砖石将棺木围砌于地上，以黑瓦盖顶，形同小屋，也有穷者仅以稻草包住棺木，称“草包棺材”，停坟暂不入土，待后卜地而葬。常有数年不葬或长久浮厝者。冷葬仪式如同一般热葬。入土时，须在清明、七月半或冬至这三天里将棺材抬入坟中，如棺木已朽，则捡残骨装入小棺中再入坟。

移坟

请风水师择日，点香烛、供祭品、烧纸钱，告知旧坟内亡灵，某年某月某日某时，因某某原因，特将尔坟由此处迁移至某某新址等话，然后由材夫等掘开旧坟。如棺木尚完好，则抬棺木至新坟，如棺木已朽，则捡出亡者残骸，按位置和残存陪葬品一起放入小棺中，移至新坟内。捡骨时须撑伞，不得让尸骨见到阳光。亡者生前长期服用补品的，棺材前后两头会有棺材蕈，为上等药材，材夫往往争抢。