第一节 农事

谢种神

境西部一带大年三十下午，每户男当家要带贡献、香纸、爆竹，到田里祭拜“种神”，感谢当年丰收，希望来年风调雨顺，收成更好。祭拜时女人回避。

育秧

清明前后选晴天撒谷籽。旧俗于撒谷种前，祭祀土地神、五谷神。在盛谷种的箩筐上插柳条或桃枝，以驱邪保苗。在秧田进水口插荆条，以防害虫伤苗。撒谷子时忌说“水氽”“干煞”“虫吃”“发瘟”等不吉利话。

插秧

立夏前后拔秧，俗称“开秧门”。旧俗要在秧田边田塍上祭祀秧田菩萨，主人帮工依次焚香点烛，跪拜秧田菩萨，祈求好年成，仪式结束后才开秧门。又有谚“开秧门关屄门”，节制房事以示敬。该日，还要办种田酒宴请帮工，撩大师傅（种田能手）、牧童坐上座。插秧时，秧把均匀抛入田中，称“打秧”，不能将秧把甩人身上，因秧与“殃”谐音，以免遭殃。秧苗忌手手相传，以防患“秧疯”。在大田正中插第一茬的称“拔栽”，起准绳和带头作用。插至田头，多余之秧成把插于田角，称“多秧”，谐音多粮，并可作补苗用。点心吃“粽果”，谐音种果。种田结束叫“关秧门”。此俗沿袭至今。

保稻熟

农历七月半前选一晴天，事先扎好草船，中置诸神像并插红旗。挂帐，每幅帐上写“祭兵”“迎神”“保苗”“嫁接”“遣驱”“法事”等。请道士多人主持，和村民一起完成接神、引兵、召将、祭兵、游船、讨、安慰、开大旗等程式。“召将”为请“太岁”“五圣”“城隍”“土地”等，其中“土地”往往见怪，称“赖土地”。“祭兵”为焚香祭拜各路兵马。“游船”为保熟仪式的核心内容，抬稻草扎成的大船，敲锣打鼓，逐村巡行田畈。“讨”即求问吉凶，游船回来在庙前各路兵、神、菩萨处“讨”。以两个半块四五寸长形似水牛角的竹根，由道士合在手心，口中念祷词，然后双手松开让竹根落下地，两半平面朝下，为阴，不吉利；两半平面朝上，为阳，中平；一阴一阳，大吉大利，为菩萨同意，叫“放”或“胜”。菩萨不放，道士得重新扔一次，每扔一次，所念之词都应不同。直至“放”“胜”。“安慰”，即请菩萨安心帮助做好法事。“开大旗”为仪式中的压台戏。一根粗竹撑面大红纸旗，竹顶插上粗重柏枝，壮汉数名轮流举着满场跪走，每人跪走1～2圈，锣鼓急点，爆竹齐鸣，众人“号——号——”呐喊。数圈后，众人开始抢撕大旗，撕到者为吉利。直到大红纸旗撕完，活动结束。该俗50年代后淡出。

烧田丘

每年农历七月十五举行。事先将三荤三素斋供用桑叶包成小包，携纸、银锭、锡箔到自家田塍、田角，摆上斋供，焚烧银锭。该俗50年代后淡出。

吆牛

临安一带：向前，“嗨起”；后退，“缩缩拉"；左弯，“留留留”；右弯，“牵牵牵”；停下，“哗哗”。

昌化带：向前，“嗨”；停下，“哗”；右弯，“配了”；左弯扶犁人左向拉牛鼻绳。教小牛耕田时，旁人不能取笑，以免小牛害羞不肯学。

尝新

旧时稻麦登场，有尝新之俗。将刚收获的稻麦加工为米饭与麦面，先祭祀天庭菩萨、五谷神、灶神及祖先，后按辈分依次品尝。湍口、洪岭一带的馒头节源于此。

护林

旧时庙产树、阳基树、风景树、坟头树、水口树等都禁止砍伐。清时，东门头一农夫偷伐钱王陵太庙山松树，被判坐牢七年。天目山僧众保护柳杉林，终成今之参天古木。1958年和“文化大革命”中，古树名木砍毁严重。20世纪末，市政府禁止山林烧炭，建森林派出所，浙皖边界山区成立两省联防队，乡镇村设护林防火组织，森林得到有效保护。

掏冬笋

立冬过后上山掏冬笋。笋锄为二寸阔，柄为尺长。山农根据经验，观察毛竹年龄、茁壮程度、土壤深浅、肥瘠程度及竹鞭走向确定开挖地方。叶片翠绿稍带黄的，笋大而多。叶片乌黑成簇的，山农称“木竹”，笋小而少。判断竹鞭方向，竹篰头弯，竹鞭朝弯方向伸展；竹篰头直，竹鞭朝第一枝竹桠的方向伸展。鞭老、鞭丝旺盛、鞭芽粗壮的长笋，鞭嫩、芽短瘦而细的不长笋。

伐木

旧时山民上山伐木锯板，要到山神庙祭拜山神，以求保佑平安。伐木时用墨斗在树干上弹三根墨线，防止作崇。小孩不能近前，以防“煞气”。树将倒时，砍树者要脱下衣服抛向将倒的方向。锯板时言笑视为对山神不敬。

砍柴

旧时半数山民无山，烧饭毛柴可到别人山上采伐，砍柴时须“三尺两头养”，不能挨片砍光，集体山也遵循这一规矩。90年代后农村普及煤气，烧柴渐少。

烧白炭

在山里挖一倒梨形的坑即为炭窑，直立装满直径8公分以下，长1.5至2尺的杂柴，上面盖上泥土，后面开一出气孔。前面开门点火使窑内杂木自燃，数日后冒出的烟由黑转青，且很淡时，把火门和出气孔堵死。冷却数天开膛取炭。旧时挖窑基和装柴点火前要祭祀山神祈祷平安。

打山核桃

昌化、昌北盛产山核桃。旧时白露才能开打，有农谚“白露打山核”，如有人提前，村人会“夺杆”。开打前必须祭祀山神土地，开打第一棵树，要对树拜三拜，祈求平安。上蒸笼时要请灶司菩萨。煮熟后第一碗要请祖先。打山核桃者必须提前几天“忌房”，上树时需缚宽麻布腰带。树上树下的人不准讲话，打的只管打，拾的只管拾，如小孩讲话，大人会用树叶将他其嘴巴闷牢，意为“不作数”。50年代后祭祀山神土地之俗淡出，但仍有村民在家中焚香点烛祈祷平安。

采鸡血石

旧俗采鸡血石前要到就近山神土地庙去跪拜，祈求神灵保佑，传能开到上好鸡血石。矿区并有“神鹰崇拜”。矿区有红硐岩，有老鹰成双作对出没。每逢啼鸣，往往有优质鸡血石出现，石农将其视为“神鹰”而顶礼膜拜。昔年一夏日，红硐岩老鹰彻夜鸣叫，果然在“老坑”采到鸡血石，其中最大一块有五百多斤，十分罕见。采石者以为是神鹰恩赐，纷纷跪地祈祷。运石路上，坡陡路滑，大石滚落山，山下众多山民和牲畜竟无有一伤，村民请道士为神鹰做三日三夜道场。

第二节 饲养狩猎

养牛

牛为境内农家之宝。冬至后的数九寒天要为耕牛添饲料、饮热水保暖，防止耕牛死亡。清明后开始放牧，称“放青”。旧时放青的头日牧童在牛角缠红丝棉，以求吉利，并要给牛饲红糖、饮老酒。农忙时要给牛喝黄酒，吃牛人参（青木香），喝米粥，以补气力。过年要给牛吃“年饭”，添加黄豆六谷等精饲料，还要焚香拜牛栏菩萨。买耕牛者，以肩背大雨伞作标识，若伞柄朝上，以示夜宿主人家。成交后由卖家将牛牵出牛栏，买者不得上栏牵牛。付款时要单独给牧童红包，称“牛绳包”，否则卖家会说“卖牛不卖绳”，买家无法牵牛。旧时境内百姓不吃死去的牛，而将死牛抬至山中安葬。

养猪

境内农家主要副业，有谚“农家不养猪，穷得不得知”。旧时，建猪舍要请泥水木匠到舍中吃点心，食者要将点心吃光，讨一个今后猪“草口好”的彩头。昌化一带买来仔猪在家复秤，要用吹火筒抬，预兆仔猪像吹气的皮球一样长得快。称毕将秤砣往外捋出头，预兆今后猪大得称不下，再将仔猪原猪圈带来的少量栏草（俗称“牛斤草”）放入现猪圈。仔猪入圈时，主妇要连呼“恬乍……”。腊月初开始，农家杀年猪，匠人捅刀放血时，主妇点燃三炷香和纸元宝，口中呼“绕尼……”，同时取半碗热血，泼在猪圈栅上，插香烧纸。完后请亲朋好友聚餐，称“吃杀猪顿”。

养蚕

旧时境内养蚕人家很多，传腊月十二为蚕花娘娘生日，蚕农循俗祭祀。元宵节舞龙时，蚕妇会去摸龙须、龙鳞，谓“抢蚕花”。养蚕时，蚕室门首挂红布辟邪。蚕室忌生人出入，忌喧哗，要称蚕为“蚕宝宝”。蚕室要讲究卫生，忌敲击门窗，忌讲不吉利话。蚕妇要穿戴整齐，这样会使茧子洁白优质。

抲石鸡

石鸡即石蛙。旧时进山抲石鸡要向山神庙祝祷，祈求平安。抲石鸡须在晚上，打火把或电筒、矿灯沿溪涧前行。捉到第一只石鸡时，要将它一条腿掰断放掉，然后一直上前捕捉。如又碰到这只断腿石鸡必须即刻停止，循原路返回。在大山深处有时会“鬼迷头”，在原地打转，找不到出路，山民会给自己脸上打两个巴掌，或当即撒尿，或将食指咬破出血，以驱邪解脱，寻到原路。

狩猎

打猎前要拜猎神，有多种仪式：或上山选一大树，将事先用木头雕制的土枪、猎犬用红丝条束在树上，或用木板画成山神，或雕一猎神菩萨放在家中堂后窗台上，然后焚香祭拜。有的去喜欢骂人的山民家偷一公鸡，杀鸡敬猎神后，再上山打猎。如打到大的野物，要送内脏给该户。有到山神庙焚香祭拜并供猪头，口中念词：“山公山婆、山神菩萨在上，保佑我进山有获，平安而归。”如猎到野猪，须到庙上香还愿。敬山神时不放火炮，免得惊动其他八方神仙。

山区都种黄豆、玉米、番薯，为防野猪啃吃，旧时每年初秋自行组成狩猎队，队中推一位猎手为头首。上山后由经验丰富者去寻野猪脚印，如发现野猪，由头首分配，谁是头靶，谁是二靶等，叫“站靶头”。哄赶野猪的称“赶道”，以掷石、敲竹惊吓野猪“出蓬”。赶道者发现野猪，会大声传喊提醒守靶者。狩猎其他野物，由猎手引犬赶出，并喊叫或吹牛角号通知枪手。首先击中野猪者称“头铳”，可得猪肚及其他内脏、两只猪脚、股份肉，再加全猪10%的肉。头铳打中未死，被第二枪击毙，头铳只得两只猪脚和股份肉，二铳得内脏、股份肉和全猪10%的肉。赶道的得两只脚加股份肉。参加打猎的每人都能得到一份肉。如打到大野猪，全村每户可得一份野猪肉。狩猎队到任何一座山棚，山棚主人都会免费提供吃住。

高山禁忌

在高山劳动，要少讲话，尤其禁忌讲不吉利话，见到蛇也不能喊，禁忌相互直呼其名，避说虎、豹、蛇、妖等词语。用“哦霍，哦霍”声招呼同伴，用暗语“草鞋翻身喽”提示准备回家。

第三节 桥渡航

桥

境内以木桥和小石桥居多。木桥两头垒桥墩，松树支架，上搁桥板，铁链相串，遇洪水不被冲走，今留存极少。石桥有拱桥和梁桥。旧时石桥多为捐资而建，尤其大桥，需先建桥会，到各处募捐，百姓视建桥为善举，一般少则几斗几升粮食，多则几十上百银钱。择吉日举行仪式，祭祀水神，后开工。竣工后也要举行圆桥仪式，竖功德碑。旧时建石桥，桥上要刻蜈蚣等物以镇蛟护桥，桥头多竖经幢等。

渡船

境内造船历史久远，至80年代中期消失。渡船用山中坚韧木材打造，如鞋形，中可坐人。旧时打造渡船要选日子，不能与船主生辰八字犯冲。开凿前要祭拜天地神灵。香烛烧去大半时，船主要烧念有经的锡箔，放六个爆竹，以示“六六大顺”。船打造完毕，要祭河神。祭祀用三素三荤、六盘糕点、两盘馒头、两支红烛、三生香，面河方向摆八仙桌。船主要亲手放三只爆竹，欢迎河神驾临，祈求河神保佑。还要办丰盛的下河酒，邀请亲朋帮工，宴席上的鱼禁忌翻身。旧时苕溪、天目溪、昌化溪上少桥，溪岸多设渡口，有摆渡船夫，送客来往两岸间。大船可载20至30人，小船可载近10人。船夫有义工，也有收取渡费者。随河床升高、桥梁建造等原因，70年代后渡船已渐渐匿迹，今水库中多为游船。

货船

旧时昌化江货船运输繁忙，延续到70年代。航道从龙岗手wa司起，到昌化、河桥、乐平、桐庐入钱塘江到杭州。河桥是大码头，船只停泊河桥白下，多时有几十只。抗日战争前河桥江上有歌妓卖唱的花船。船载货物主要为木头、山核桃、木炭、箬壳、砩石，运到杭州出售。在开船前，船工要买一刀肉或一个猪头煮熟了到船埠头祭祀，也有在船头祭，或在家祭。肉或猪头煮熟了，将锅盖翻转，上面平放一双筷子、一把菜刀，意为“快到”目的地。头篙撑出，如岸上有人呼叫搭船，船工不会理睬，称“发篙不回头，回头触霉头”。船工如看到有人淹水，会伸篙去救，称“救死不救伤”。船在河桥要祭柯老相公，船过青山殿，要祭张天师。50年代后，昌化溪、天目溪水路消失，新辟青山航道以船运载货物。

河桥船运业主要经营：将安徽、淳安，昌化地区的“三宝”（笋干、茶叶、山核桃）、“红”（萸肉）“白”（蚕丝）“黑”（木炭）以及箬皮等土特产顺水运往桐庐、富阳、杭州等地销售，再购进盐、布料、药材、海鲜及日杂百货，逆水背纤运回河桥老街各大小商号，每艘船顺水可载货物4～5吨，逆水减半。船工多数是温州、丽水、青田人，他们代代以撑船为生，以船为家。撑船辛苦而危险，顺水从河桥到大柳滩数十里。处处是暗礁险滩，常有触礁沉船事故。行船前，要做“顺风”。船行至大柳滩，船工们要到鱼潭老相公庙里祭拜，祈求一路平安，逆水回返，要背纤、拉绳，汗流浃背，肩、足磨出血泡，步履维艰。待船至杨家埠头停泊，船工们方可在茶馆歇息聊天，上馆子吃大块肉。船工们有句口头禅：“冻大腿，吃大块。”

木排与竹排

旧时有山农从山上砍下木材、毛竹放入苕溪、天目溪、昌化溪中，敲木钉以藤条相连，顺流至下游出卖，俗称“放排”。竹排则是一种较为简单的交通工具，用多根毛竹串成，一头翘起，篙撑前行，一般可负载百千斤货物，也可载客。旧时东天目、青云一带有民谣《撑排号子》：“乌炭白柴送余杭，赚得铜钿换米粮；养儿养囡养爹娘，靠山靠水过辰光。”70年代后渐已消失，90年代后又兴起，演变成竹筏漂流等旅游项目。旧时木排与竹排的起走习俗也同于船。

桥渡路会

旧时民间多以村为单位，建立桥、渡、路会，推选村中有威望者担任会长。各会一般有众人捐赠的田、山为其资产，所得收入作为修桥补路资金，昌化镇朱穴村至今有一山名桥会山。各会一般都定在农历七月十五为义工日，修缮路亭桥渡等。此类组织一直保持至50年代末。

参拜水神

旧时农历七月十五，昌化溪畔村人要在河边搭棚，请道士做法事，男女老幼均要焚香，参拜水神。参拜仪式后，要放水灯和游船，祈求水道平安。